TBI 1 Squad
Class C Squad
Best Futsal Team
Funny Memes
Best Moment
Behavior and Social Interaction in Social Networking
Social networking is a concept that has introduced since the beginning of the humankind. Ever since humans began to colonize the earth, they have built, and preserving social ties. Through the course of time, social interactions have become more complex. Interactions and communications have grown and expanded through over the world with different ways. One of the most innovative is the internet. The computational neuroscientist, Terrence J. Sejnowsky (2016) stated Internet as an extension of human brain which has omnivorous appetite for information and social interaction. Over a decade, the internet has made a possibility for persons to keep in touch no matter whenever and wherever they may be in this earth. This endless interaction provides opportunities to change the way of human life and moreover the world.
In recent year, it is not too grandiose to say that popular social networking sites have conquered almost all the population of human being around the world. Men, women, white, blacks, young and even old man are more likely spending their time to online. According to online statistics portal (Statista: 2016) there are 21 most visited social networking sites including in Smartphone apps. The statistics showed Facebook.com as the most visited site to surpass 1.5 billion monthly active users, and WhatsApp standing at the second rank with 1 billion users. Due to a constant presence in the lives of their users, social networks have a decidedly strong social impact.
Despite that social networking have penetrated in all the aspect of human life, sparse literature explains the behavior aspect in depth about the context of interaction through internet. Since talking about the virtual world, it is not only using oral in online interaction but normally the users express their existence with written form, where people just generally share or post with their written typing on keyboard. Unlike the oral, the written communication has more complexity to investigate. This condition continues to receive attention from expert. It happened because not even a few cases that arise because of the intimacy between the users and social networking sites involved their written language.
The social networking have received a lot of media attention in the past few years, notably in 2008 the terrorist in Mumbai used twitter as a medium of information. But in another condition the twitter users helped some victims to get some blood donors by writing pleas and spread them at their timeline.
However misinformation and some rumors can rapidly spread on social media particularly with a simple writing, sometimes user of social networking judges the writing as an offensive statement but sometimes comes with normal respond depending on the readers. Fundamentally, the social networking is created to connect people in order to get interaction in their community and there are various behaviors to have rooted in the social networking since its expansion. Furthermore to investigate these behaviors, it has to be involving the intimacy between the user and the social networking sites, by means of that condition it is enormously possible that people who are in social interaction can influence one another (Sharad cited in Centola, 2013:83).
Based on the circumstance, the intent of this investigation is to examine, do social interaction in social networking sites separate people and truncate their relationships? And are there benefits related with being connected to other individual or community in social networking?
Simple Paraphrasing
Original Text (based on Language and Gender Book by Mary M. Talbot)
Other languages have very different pronoun systems. The Japanese one is complicated by the existence of distinct levels of formality and the need to take into account the status of the person you are talking to in deciding which level to use. There is a range of different words for the first person pronoun, I for instance. There are formal pronouns which can be used by both women and men: watashi and the highly formal watakushi. Less formally, atashi is used only by woman, boku traditionally only by men (there is also another form, ore, available to men if they want to play up their masculinity). Choice of pronoun depends here on the sex of the speaker not the addressee. That is, if you are a woman you must use the “female” pronoun form and if you are a woman you must use the “female” pronoun form and if you are a man you must choose from the “male” forms. Japan does appear to be undergoing change. Girls in Japanese high schools say that they use the first-person pronoun boku, because if they use atashi they cannot compete with the boys (Okamoto 1995: 314).
Paraphrase
Mary (2003:4) stated that the Japanese have an unusual language scheme. A wide variety of conversations can be distinguished between woman and man, both formal and informal. There are some fundamental differences when two different gender talking to each other. It is man and woman when they mention the word I or the first person pronoun. Although there is a common choice for mentioning I for men and also for women, such as Watashi and the highly formal Watakushi, nevertheless in a country whose population extensively using informal language, the use of I differentiated, for instance Atashii is only for women and Boku intended only for men. For the highly informal among manliness, the men in Japan often use the pronoun I with Ore. By the fact of unwritten rules that each different gender has their own language, it proved that the Japanese appreciate their own culture by keep preserving it, though in another condition, as Mary cited in Okamoto (2003: 4) the women want to familiarize themselves in the circle that involving mix gender, in this circumstance rather than using Atashii, they prefer to use Boku.
Other languages have very different pronoun systems. The Japanese one is complicated by the existence of distinct levels of formality and the need to take into account the status of the person you are talking to in deciding which level to use. There is a range of different words for the first person pronoun, I for instance. There are formal pronouns which can be used by both women and men: watashi and the highly formal watakushi. Less formally, atashi is used only by woman, boku traditionally only by men (there is also another form, ore, available to men if they want to play up their masculinity). Choice of pronoun depends here on the sex of the speaker not the addressee. That is, if you are a woman you must use the “female” pronoun form and if you are a woman you must use the “female” pronoun form and if you are a man you must choose from the “male” forms. Japan does appear to be undergoing change. Girls in Japanese high schools say that they use the first-person pronoun boku, because if they use atashi they cannot compete with the boys (Okamoto 1995: 314).
Paraphrase
Mary (2003:4) stated that the Japanese have an unusual language scheme. A wide variety of conversations can be distinguished between woman and man, both formal and informal. There are some fundamental differences when two different gender talking to each other. It is man and woman when they mention the word I or the first person pronoun. Although there is a common choice for mentioning I for men and also for women, such as Watashi and the highly formal Watakushi, nevertheless in a country whose population extensively using informal language, the use of I differentiated, for instance Atashii is only for women and Boku intended only for men. For the highly informal among manliness, the men in Japan often use the pronoun I with Ore. By the fact of unwritten rules that each different gender has their own language, it proved that the Japanese appreciate their own culture by keep preserving it, though in another condition, as Mary cited in Okamoto (2003: 4) the women want to familiarize themselves in the circle that involving mix gender, in this circumstance rather than using Atashii, they prefer to use Boku.
The Same Time (a light novel prototype-
Aktor Johny Deep pernah berkata if you really love two people at the same time, choose the second one, because if you really love the first one you wouldn’t have fallen for the second. Kebanyakan orang mungkin sedikit berbeda dengan penafsirannya. Umumnya;jika seseorang mencintai dua orang dalam waktu yang sama maka pilih yang kedua, namun pertanyaannya yang kedua itu siapa? Quote sebelumnya sama sekali tidak menyebutkan siapa yang pertama maupun yang kedua. Logisnya jika diperhatikan, quote itu bukan focus pada kalimat pertama tapi dikalimat yang kedua. Jika dipisahkan dan berdiri sendiri maka akhir dari kalimat kedua you wouldn’t have fallen for the second one akan meruntuhkan kalimat you really love two people, maksudnya orang itu tidak benar-benar menyukai kedua orang tersebut, maka ditambahkan if untuk really love menandakan jika seandainya yang hakikatnya hanya seperangkat dari kata munafik, semacam menolak takdir atau membuat sesuatu yang jelas salah tapi dibenarkan. Selanjutnya yang dimaksud the second one ini sebenarnya siapa? Sekali lagi ini cuma logika jadi maaf jika membuat para translator, interpreter atau apapun itu kecewa dengan kesimpulan ini. The second one kemungkinan besarnya adalah orang ketiga yang independent. Yang tersingkat dan sesingkat-singkatnya Jatuh Cinta Hanya Berlaku pada Satu Orang Saja. Perasaan yang sebenarnya ada disaat cinta pada pandangan pertama dan itu bukan hanya sebatas pandangan melainkan perasaan. Jika muncul dua orang yang membuat jantungmu berdetak tidak normal percayalah mereka tidak pantas untuk mu karena kamu sendiri yang keliru, dicari dan mencari itu keadaanmu sehingga kau menemukan yang pantas untukmu.
Ini hanya sebagian kecil dari kisahku sebagai orang yang teramat bodoh yang hanya menghabiskan waktu untuk bertindak naïf menyerahkan segalanya pada nasib, membiarkan waktu berlalu tanpa sedikitpun berarti. Yang pada akhirnya membuatku menyesal. Ingin rasanya ku kembali melihat orang ketiga itu hidup sembari tersenyum melihat kebodohanku sebagai kepolosan, ingin sekali ku mengabulkan impiannya dikala masa yang lain muncul dan memberikan secercah harapan yang tergores di lembaran terakhirnya. . . .
A paper Scratch written-aku selalu**** aku ingin hidup bersamamu dan selalu ingin bersamamu walau inderaku tak bisa melihatmu, aku berharap agar senyumku bisa aku bagi untuk kebahagiaanmu.
A paper Scratch written-aku selalu**** aku ingin hidup bersamamu dan selalu ingin bersamamu walau inderaku tak bisa melihatmu, aku berharap agar senyumku bisa aku bagi untuk kebahagiaanmu.
7 Hantu legendaris di Sulawesi Selatan
1. PARAKANGMakhluk ini dipercaya menjadi seseorang yang dapat berubah menjadi hewan, benda dan apa bentuk dan gaya yang aneh dan menyeramkan, yang berbeda dari aslinya. Jadi jangan heran jika ada panggilan sebagai hantu.Misalnya, ia berubah menjadi anjing, hasil anjing inkarnasi parakang manusia ilmu berbeda dari anjing yang nyata, perbedaannya adalah hasil dari inkarnasi tidak memiliki ekor dan kaki anjing di belakang lebih tinggi. Jelmaanya juga bisa berubah menjadi kucing, babi, kambing. dan hewan lainnya. Yang membedakan dia tidak memiliki kepala / ekor.Selain berubah menjadi binatang, kadang-kadang Parakang juga dapat diubah menjadi pabrik dan conttohnya benda berubah menjadi pohon pisang dan ayam bertelur Jika Anda melihat pohon pisang dewasa daun hanya 2, tidak tunas dan daun tidak melebihi tiga helai. Kemudian orang Sulawesi selatan percaya bahwa angka itu Parakang.Menurut mitos, Jika Anda melihat hewan atau inkarnasi dari Parakang, dan Anda ingin memukulnya. Memakai satu potong sapu dan kebadanya memukul. Ingat ketika anda menekan hanya satu kali saja. Hal ini diyakini oleh orang tua di Sulawesi Selatan mampu membuat cukup dari Parakang itu. INGAT! Tidak melebihi 1 kali, bahkan lebih Ketika kita memukul target pasar.masyarakat Sulawesi percaya bahwa untuk membedakan Parakang rumah dengan non Parakang mudah. Biasanya, di atas pintu dari orang-orang yang memeluk Parakang Sciences, ada pola segitiga. Yang mengatakan, segitiga yang nantinya akan digunakan sebagai pintu keluar dan pintu masuk parakang.Konon parakang ini sangat berbahanya, dapat membawa orang yang sakit atau bayi. Parakang Sains dapat diperoleh dengan keturunan dan juga dapat diperoleh dari orang tersebut. Biasanya digunakan untuk kepentingan kekayaan, harta biak, dan juga untuk mendapatkan kanuragan atau sihir.
2. POPPOPoppo ini adalah jenis orang untuk terbang, yang diperoleh dari keturunan. Orang yang menganut ilmu Poppo percaya lincah dalam bekerja di siang hari, mata selalu merah, seperti meludah-ludah.Menurut ketereangan masyarakat, bahwa Poppo bisa terbang. Dan tempat favoritnya adalah di atap rumah.Dikatakan bahwa ketika malam pria Poppo akan menemukan lalat buah atau mangsa lainnya. Dan sebelum terbang, ia terus menggambarkan ususnya di Rakkiyang (lantai atas rumahnya. Toko gandum) dan biasanya di pintu belakang.Ada dua jenis pertama sallang Poppo Poppo, ini salah satu jenis berbahanya karena dapat memangsa orang yang sakit.Kedua mandala Poppo, spesies ini tidak berbahanya karena dia hanya mencari buah di malam hari.
3. DOMPE 'Angka ini menurut masyarakat adalah orang bertubuh kecil dengan dua telinga yang sangat luas. Ear bahwa ia akan gunakan untuk terbang. hantu ini populer di Bugis Bone.
4. TALLU ANATallu Ana adalah seseorang wanita semangat yang muncul saat kabut turun, katanya Tallu Ana suka menyembunyikan anak kecil, ini bukan apa-apa tentang, cuman di sembunyikan.Dan di daerah Sinjai Barat sering ada anak kecil bersembunyi oleh Tallu Ana, dan mereka biasanya menyembunyikan anak-anak di hutan selama tiga hari.
5. belenggu PANCINGMemancing kulit dikatakan hidup di pegunungan Bawakaraeng. Memancing membelenggu memiliki kelompok di menyatroni Desa-desa malam itu. Grop batang belenggu itu sendiri, terdiri dari ikan sikongkong sendiri (Dog stealth) Bird siluman, diam-diam dan sipenunggang kuda kuda adalah bos dari siluman.Stealth biasanya disebut Tu Mappilelea atau menyebar, yang berarti bahwa bencana menyebarkab di malam hari
6. CABIUIni adalah hantu sosok Cabiu anak kecil berRambut panjang, kata Ciabiu Bayi yang dibuang oleh ibunya. Cabiu jadi sangat takut dengan ibunya, dan dia mencintai ayahnya sebalikknya nya.Bahkan saya pernah mendengar cerita dari orang tua, itu adalah bentuk hantu Cabiu hanya Head dengan rambut panjang tanpa tubuh, dan memiliki usus yang menggantung di kepala. Dia diyakini mampu terbang sangat cepat. Dan dapat muncul pada malam aaupun.
7. KANDOLENGAdalah sosok hantu wanita kulit putih yang pynggungnya belubang. Mungkin hampir sama dengan KUNTILANAKNYA Jawa. Kandoleng telah berubah sebagai faktor ketakutan di kalangan masyarakat Sulawesi Selatan, khususnya di Bugis Bone. suara khas, itu akan membuat orang merasa takut.
Ketika isu prevalensi Kandoleng beredar, bahkan anak-anak kecil tidak diperbolehkan keluar pada malam hari oleh orang tua mereka. Mereka hanya diperbolehkan untuk bermain di luar sampai sore. Karena mereka takut, akan memangsa anak-anak Kandoleng mereka.Kemunculan kandoleng lumrahnya di pohon-pohon berbatang besar dan berdaun.
Biasanya untuk menangkal hantu ini, masyarakat menggunakan Sticks (Adidi Inru ') untuk mengusir dia. Mereka percaya bahwa dengan memegang tongkat, maka Kandoleng takut dan tidak berani mendekati. Cara lain yang umum digunakan oleh masyarakat adalah menggantun serangkaian tusukan bawang dan biasanya ditempatkan di atas pintu masuk rumah. Dengan begitu Kandoleng tidak akan bisa masuk ke dalam rumah.
Jadi 7 Hantu yang berasal dari Tanah Sulawesi selatan, Bahkan hantu sudah dikenal di luar Sulawesi, seperti di Kalimantan, Jawa dan Sumatera. Semoga bermanfaat!
